من حزن الموت إلى مذلّة الديون: كفى بدعاً أن نثقل كواهل الناس
يروي أحد أصحاب الملاحم مشهداً تقشعر له الأبدان؛ رجل يقف على باب ملحمته مع ساعات الصباح الأولى، يحمل في يده ذهب زوجته ليرهنه، أو يرجوه أن يقبل منه شيكات مؤجلة لشراء لحوم لإطعام المعزّين! لم يجفّ بعد دمع هذا المبتلى على أبيه أو أمه، وبدل أن ينشغل بمصابه، خرج يستجدي الستر خشية كلام الناس ولومهم.
أثبح هذا المشهد المؤلم واقعاً متكرراً يعكس انحرافاً حاداً عن هدي النبي ﷺ وفطرة التعاطف الإنساني؛ فكيف تحول العزاء من موقف مواساة وتخفيف إلى مناسبة ولائم ومباهاة تثقل الكواهل وتستنزف الجيوب؟
الهدي النبوي.. مواساة لا مباهاة
شُرع في الإسلام إعانة أهل الميت وتطييب خواطرهم، كما جاء في التوجيه النبوي الشريف حين استُشهد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه: اصْنَعُوا لآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا، فَإِنَّهُ قَدْ أَتَاهُمْ أَمْرٌ يَشْغَلُهُمْ.
الحكمة هنا غاية في الوضوح والرقة؛ إطعام أهل البيت المحزونين ومَن يلازمهم من المعينين الذين حبسهم الحزن والترتيبات عن تدبير طعام يومهم، لتخفيف العبء عنهم وإشعارهم بأن الأقارب والأحبة سندٌ لهم في كربهم.
أما أن يُطلب من أهل الميت أنفسهم إطعام مئات المعزّين، فهذا عين ما كان يعتبره الصحابة الكرام من النياحة المحرمة؛ فقد قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه: «كُنَّا نَعُدُّ الِاجْتِمَاعَ إِلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنِيعَةَ الطَّعَامِ مِنَ النِّيَاحَةِ».
تصحيح الحل: لا ننقل العبء بل نرفعه
حين يُنادى اليوم بوقف تكاليف أهل الميت، يقع بعض الناس في خطأ مقابل تحت مسميات “عزومة الجابرين” أو تكفّل الأقارب بإطعام المعزّين لثلاثة أيام متواصلة.
نحن لم نحل بهذا المشكلة، وانما نقلنا التكلفة الباهظة من أهل الميت إلى أقاربهم وأرحامهم. وحيث إن هذه العزائم أصبحت عُرفا ملزما ودينا اجتماعيا متبادلا؛ فإن الأخ أو ابن العم أو النسيب او القريب يجد نفسه مرغماً على إقامة ولائم باهظة تُكلّف الآلاف، فإن عجز أو قصّر لحقته المذمة، وإن استدان وقع في الحرج ذاته، وتتحول الدائرة إلى عبء ثقيل يتوارثه الجميع.
فالواجب العملي اليوم أن نحصر الطعام بأهل الميت والمقربين جداً: أن يُصنع طعام يكفي فقط أهل البيت المكلومين ومَن يعينهم مباشرة في دفنهم وترتيباتهم، دون فتح موائد لعموم الناس.
وعلى كل معزٍّ أن يتقي الله؛ فيذهب ليؤدي واجب المواساة بالتعزية والدعاء للميت، ثم ينصرف إلى بيته لتناول طعامه، لا أن يترقب موائد المكلومين بوفاة قريبهم.
العيب الحقيقي هو استدانة الحي من أجل مظاهر باطلة في حق الميت، ومخالفة الهدي النبوي تحت ضغط الأعراف. التغيير يبدأ من كبار العائلات والوجهاء والمقتدرين بإعلان التزام السنة صراحةً وقصر الولائم في بيوت العزاء على اهل الميت.
إن مجتمعاتنا اليوم، بما تعيشه من ضوائق اقتصادية وظروف بالغة الصعوبة، أحوج ما تكون إلى فقه التيسير والتراحم الحقيقي؛ فالوفاء لفقيدنا يكون بالدعاء له والصدقة عنه، لا بكسر ظهور أهله وإيقاعهم في الديون ومذلة السؤال.
محبكم البروفيسور ايمن البدارين
اكتشاف المزيد من موقع الدكتور أيمن البدارين الرسمي
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
